Хаджи давуд биография

Хаджи-Давуд

Ал-Хаджжи Даву́д-эфенди⁹¹¹⁹³ ибн Мухаммад-хан (Мехмед-хан) ал-Джабали ал-Мушкури⁹¹²⁹³ад-Дагистани⁹¹³⁹³⁹¹⁴⁹³ или Дауд-бек Лезгинский⁹¹⁵⁹³⁹¹⁶⁹³⁹¹⁷⁹³⁹¹⁸⁹³⁹¹⁹⁹³⁹¹¹⁰⁹³⁹¹¹¹⁹³⁹¹¹²⁹³⁹¹¹³⁹³⁹¹¹⁴⁹³⁹¹¹⁵⁹³ (лезг.Гьажи Дауд ⁹¹¹⁶⁹³, Дедели Мушкурского уезда⁹¹¹⁷⁹³⁹¹¹⁸⁹³, ныне Хачмазский район, Азербайджан или Джаба, ныне Ахтынский район, Дагестан⁹¹¹⁹⁹³- ок. -⁹¹²⁰⁹³, Гелиболу)- лезгинский военный предводитель⁹¹²¹⁹³⁹¹²²⁹³⁹¹²³⁹³⁹¹²⁴⁹³⁹¹²⁵⁹³⁹¹²⁶⁹³, князь⁹¹²⁷⁹³⁹¹²⁸⁹³⁹¹²⁹⁹³⁹¹³⁰⁹³, руководитель народно-освободительного движения горцев Восточного Кавказа⁹¹³¹⁹³, глава теократического государства в Ширване⁹¹³²⁹³⁹¹³³⁹³⁹¹³⁴⁹³⁹¹³⁵⁹³. Мусульманскийбогослов, имам⁹¹³⁶⁹³, поэт⁹¹⁴⁹³⁹¹³⁷⁹³, факих, мударрис⁹¹¹⁹³⁹¹³⁸⁹³⁹¹³⁹⁹³, автор фетвы⁹¹⁴⁰⁹³⁹¹⁴¹⁹³⁹¹⁴²⁹³. Носил титул «Хан Крымский»⁹¹⁴³⁹³⁹¹⁴⁴⁹³⁹¹⁴⁵⁹³⁹¹⁴⁶⁹³⁹

Мударрис ал-Хаджжи Давуд ал-Мушкури

Али Албанви

В начале XVIII в. на Кавказе, на территории компактного расселения лезгинских народов, развернулось грандиозное по своим масштабам народно-освободительное движение, происходившее под лозунгами «избавления правоверных суннитов от угнетателей-ши‘итов». Революционное движение возглавил глава суннитского духовенства Лезгистана, мударрис шайх ал-Хаджжи Давуд ал-Мушкури (–).

Известно, что мударрис ал-Хаджжи Давуд создал и распространил духовное учение на всей территории компактного проживания лезгинских народов, сущность которого сводилась к полному нивелированию светской власти (установление законов Шари‘ата) на территории, подконтрольной ему. Исходя из этого, некоторые исследователи, в том числе и зарубежные, считают, что это учение мало чем отличается от так называемого «муридизма», идеологии освободительного движения горцев Дагестана и Чечни в е - е годы XIX в., подчёркивая при этом возможную идеологическую преемственность между шайхом ал-Хаджжи Давудом ал-Мушкури и Ушурмой, выходцем из сел. Алды, более известным, как имам Мансур (/60–), и другим лезгинским шайхом, идеологом Кавказской войны Мухаммадом ал-Йараги (/73–). Одна

Дауд-Хаджи ал-Усиши

Дауд-Хаджи Усишинский также известен как Хаджж Давуд бин Мухаммад бин Али аль-Усиши ад-Дарки ( -)- дагестанский учёный, педагог, просветитель, исламский богослов, кадий.

Биография

Родился в селе Усиша, примерно в году (точная дата неизвестна) в семье пастуха Магомеда, сына Асхаба.

Первое образование получил у местных учёных, затем учился в Акуша, пошёл в ученики к Мухаммаду ал-Кудуки. Учился в кудатлинскоммедресе с местными и приезжими студентами⁹¹¹⁹³.

Дауд отличался феноменальной памятью, он мог продолжить цитирование множества книг с любого места. Услышав незнакомый текст однажды, он мог повторить его в точности. По преданию, Дауд стал любимым учеником Мухаммада аль-Кудуки после того, как в день своего приезда с лёгкостью ответил на вопрос, на который не смог ответить никто, в том числе и ученики, проучившиеся в медресе не один год. Постепенно он превзошёл всех мутааллимов и достиг больших успехов в учёбе. Это отмечает и дагестанский учёный Али Каяев (–), утверждая, что хотя Дауд ал-Усиши и «учился у Мухаммеда-эфенди из Кудутля, но в области арабской филологии он превзошел своего устаза Мухаммеда-эфенди».

Хаджи-Давуд Мюшкюрский

Хаджи-Давуд Мюшкюрский- правитель Ширвана, крупный лезгинский^{[источник]} исторический и государственный деятель в истории Южного Кавказа, организатор и руководитель антииранского восстания.

Восточный Кавказ в начале XVIII века

Под Восточным Кавказом подразумевается территория современного Дагестана и северо-восточной части нынешнего Азербайджана, известная в начале XVIII века чаще всего под названиями Дагестан,Ширван и Лезгистан, то есть территория, ограниченная на севере рекой Терек, на юге и юго-западе рекой Курой и её притоком Алазанью, далее по Главному (Водораздельному) хребту до горной вершины Шавиклде, откуда на северо-восток по Снеговому и Андийскому хребтам до Салатавских гор, и от них далее на север до Терека

К началу рассматриваемого периода большинство феодальных владений Дагестана были лишь номинально зависимы от Ирана. В наибольшей иранский гнёт испытывали территории низменных и предгорных районов Дагестана, однако и здесь шахский Иран не смог добиться полной зависимости. Например, И.Г.Гербер писал про дербентских султанов жителей Самурской долины:

яко подданными к Персии почесть хотели